М.Н. Городова 1,2, канд. искусствоведения, доцент
1 Московский архитектурный институт (государственная академия)
2 Российский университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы
1,2 (Россия, г. Москва)
DOI:10.24412/2500-1000-2025-12-1-61-66

 

International Journal of Humanities and Natural Sciences, vol. 12-1 (111), 2025. P. 61-66.

Международный журнал гуманитарных и естественных наук № 12-1 (111), 2025. C. 61-66.

 

НЕКОТОРЫЕ ИНТЕНЦИИ МИСТЕРИИАЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ГОРОДСКОЙ СРЕДЫ

Аннотация. Статья посвящена исследованию мистериальных принципов формирования городской среды, основанных на понимании главных стихий и архетипов мирового пространства. Рассматривается концепция гармоничного пространственного решения, которое основывается на образе дня и образа года, отражающих естественный цикл движения от рассвета до заката и годовой период. Выделена ключевая роль координации человеческих творческих инициатив с природными ритмами, включая смену дня и ночи, а также сезонов года. Особое внимание уделено роли архитектуры и дизайна в отражении естественной картины мира, особенно в контексте культовых сооружений, таких как Вавилонская башня и Фаросский маяк.

Разбираются символические значения цвета и формы, используемые в архитектуре, и их связь с астрономическими явлениями и временными циклами. Описываются попытки науки разных эпох интерпретировать природные процессы и включить их в культурные практики и градостроительные концепции. Приводятся примеры из истории, показывающие, как архитектурные объекты становились символами культа, власти и порядка, а также инструментом познания природы и космоса. В заключении делается вывод о важности изучения этих феноменов для понимания современной урбанистики и проектирования будущих городов.

Ключевые слова: Городская среда, архитектура, дизайн, время, пространство, символизм, наука, религия, временной цикл, градостроительство

SOME OF THE INTENTIONS OF THE MYSTERIOUS CITY ENVIRONMENT PROGRAM

Gorodova Margarita Nikolaevna ^1,2, Candidate of Sciences. Art History, Associate Professor

¹Moscow Architectural Institute

State Academy (MARHI)

² Patrice Lumumba Russian University

of Friendship of Peoples (RUDN University)

¹(Russia, Moscow)

²(Russia, Moscow)

Abstract. The article is devoted to the study of the mystical principles of urban environment formation based on the understanding of the main elements and archetypes of the world space. The concept of a harmonious spatial solution is considered, which is based on the image of the day and the image of the year, reflecting the natural cycle of movement from dawn to dusk and the annual period. The main focus is on the connection of these concepts with the structure of the urban environment and the improvement of urban areas. The key role of coordinating human creative initiatives with natural rhythms, including the change of day and night, as well as the seasons of the year, is highlighted. Special attention is paid to the role of architecture and design in reflecting the natural world, especially in the context of iconic structures such as the Tower of Babel and the Pharos Lighthouse.

The symbolic meanings of color and shape used in architecture are explored, as well as their connection to astronomical phenomena and temporal cycles. The attempts of different scientific eras to interpret natural phenomena are described.

Keywords: Urban environment, architecture, design, time, space, symbolism, science, religion, time cycle, urban planning.

Интересующие нас аспекты символизма чисел и архитектурных форм, связанные с древними памятниками, такими как Вавилонская башня и Фаросский маяк дают нам понимание принципов использования космологических кодов при создании концептуальных моделей в архаичной культуре, архитектуре и градостроительстве [1, 2]. Эти сооружения со всей очевидностью ассоциируются с естественнонаучными, мифологическими и религиозными представлениями древних цивилизаций, где архитектура служила выражением философских и космологических идей.

Свет, цвет, число и пропорция – главные стихии мирового континуума, которые являются основополагающими принципами осуществления гармоничного союза всех элементов в организации пространственной среды. Это понимание основано на том, что в общем смысле именно образ космических циклов времени, образ дня и образ года, движение дневного светила от рассвета до заката, ход годового цикла, как два взаимосвязанных понятия изначально лежат в основе устройства городской структуры, рассмотренной с точки зрения универсальной геометрии городского пространства.

Основное проявление творческой интенции [4, 5] в области создания искусственной среды – это координация всех процессов с природно-стихийным проявлением, погружение в регулярные циклы смены дня и ночи, соответствия порядку четырехкратного деления дня на утро, день, вечер, ночь. Ориентация на течение времен года, также в порядке четырехкратного деления на весну, лето, осень и зиму. Попытки науки во все времена отразить естественную картину мира в период древнейшей истории носил религиозный характер [6, 7, 8]. И естественным объектом проявления языка культа и науки становились объекты архитектуры и города.

Так, например, Вавилонская башня или зиккурат Этеменанки, была важнейшим, так сказать, «методическим пособием», потому что даже в ее окраске были отражены соответствия цвета и яруса планет, цветов, дней недели и основных известных металлов.

Божество под именем Бэл назван главой всего вавилонского пантеона, воплощением единства вавилонских граждан, владыкой Вавилона и всей страны. В русском языке значение имени «БЭЛ» раскрывается через аналогию с «белым» светом и цветом, «днем» и «светом». В этом значении прослеживается очевидная характеристика почитания непрерывности времени, преклонение перед временем, тайну которого скрывает храмовая архитектура и пространственное решение каждого архаического, древнего, равно как и современного и даже футуристического города.

Вавилонский храм, как главный храм города, имел храмовую башню-зиккурат - знаменитую Вавилонскую башню, Этеменанки (по-шумерийски «Дом краеугольного камня Неба и Земли» или Дом Основания Небес и Земли, или «Камень Основания». С точки зрения символики иерофании светового Бога – это указание на свершение полного цикла дня и года, а значит и полнота предъявление света и сияния, т.е. самой сущностной силы божества свечения по имени Бэл. Именно по этой причине в легендарном сказании о Вавилоне мы встречаем священные числа года и числа временных циклов, дошедших до нас как духовное наследие вавилонской культуры.

Средневековые записи Геродота, греческого историка V века до нашей эры, свидетельствуют о том, что каждая часть города имела крепость в своем центре. Одна из крепостей служила резиденцией царского дворца, защищенного массивной и внушительной стеной. Другая же представляла собой святое пространство, посвященное богу Юпитеру Белу, являвшемуся аналогом греческого Зевса. Это пространство было прямоугольником размером около двух фарлонгов. Его охраняли ворота, сделанные из цельной бронзы, и оно оставалось целым даже ко временам самого Геродота.

Рис. 1. Реконструкция древнего зиккурата — ступенчатой башни, которая была характерна для архитектуры Месопотамии. Зиккураты выполняли религиозные функции, служили символами власти и могущества городов и их правителей. Они были частью более широкой городской инфраструктуры, включающей дворцы, храмы и общественные здания.

Центр святилища украшала массивная каменная башня, равная по длине и ширине одному фарлонгу. Над ней возвышались одна над другой семь башен, всего восемь этажей. К вершине вела наружная спиральная дорожка, проходившая мимо каждого уровня. По дороге были устроены скамьи для отдыха, где путники могли присесть перед продолжением подъема.

Вершина комплекса венчалась большим храмом, расположенным на верхней платформе восьмой башни. Внутри помещения находилось огромное ритуальное ложе, покрытое богатой отделкой, а рядом стоял роскошный золотой стол. Здесь не было изображений богов, да и вообще никто не спал в храме, кроме избранной местными священниками-жрецами женщины, которую, согласно верованиям халдейцев-вавилонян, сам Юпитер-Бел избрал среди остальных представительниц народа для исполнения особой роли.

Иное описание размера периметра стен Вавилона дает число в 365 стадий, где мы читаем уподобление образа и метрики легендарного «идеального» города, Небесного Города, символизирующего великий Круг Времени, календарный Год, круг жизни человека земного, также как и «Человека Небесного» – Макрокосма, величина которого равна 365 дням годового круга или 360 градусам полной окружности.

Рис. 2. Руины Вавилона - группа холмов у города Эль-Хиллы, примерно в 85 километрах к югу от Багдада; объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

Внешний облик и глобальная задача Храма Этеменанки в Вавилоне – городе, считавшемся домом Солнца, было совершенно точно связано с образом и подобием великолепием солнечного года, наблюдаемого с земли с Земли в качестве центра, и описанного в легендах под образом Вавилонской башни.

Из описания мы знаем и о существовании другого города, напрямую связанного с культом Временных циклов, который располагался в непосредственной близости от Вавилона - Борсиппой - городом ночного светила – Луной.

Следующим примером, смыслом и значением которого является световая и цветовая иерофания, проявленная через стихийность «света», можно назвать Фаросский маяк около Александрии.

Рис. 3. Реконструкция Фаросского маяка. Маяк был построен на острове Фарос у берегов Александрии в Египте и служил важным навигационным ориентиром для моряков.

В 285 году до н.э. на острове Фарос архитектор Сострат Книдский приступил к строительству маяка в Александрии. Маяк строился в виде трехэтажной башни высотой 120 метров=360 футов. Маяк имел квадратное основание со стороной равной 90 футов длины, весь периметр составлял 360 футов; первый этаж высотой 180 футов был представлен квадратной башней, второй этаж высотой 120 футов – был представлен восьмигранной башней. Третий этаж высотой- 60 футов – был круглой башней, на которой горел громадный костер, он изображал собой небесное светило – Солнце. Мы снова видим описание цикла Года с числами 360, 180, 90 и 60. Подтверждением нашей теории – сияющее зеркальное навершие, изображающее Небесное Светило. И опять следует подчеркнуть, что это сооружение помимо своего функционального назначения также олицетворяло монумент Годового цикла.

Вавилонская Башня и Фаросский маяк – это легенды о величественном прославление имени бога через поклонение образу Солнца средствами архитектуры и градостроительства. Использование определенных чисел, таких как 360, 180, 90 и 60, несет глубокий символический смысл: Число 360 связано с числом градусов в окружности и символизирует полный цикл времени и пространства; число 180 означает полусферичность, деление года пополам, идея противоположностей; число 90 -четверть окружности, стабильность и баланс; число 60 традиционно используется в измерениях времени и углов, подчеркивая целостность и единство. Свод годовых чисел часто встречается в религиозной и научной литературе древности, демонстрируя стремление к порядку и гармонии в природе и обществе.

Подобные  феноменальные примеры, когда смыслы городской структуры, городская доминанта и дизайн цвета представляет собой зашифрованное в образах и формах архитектуры и города целое научное и одновременно теологическое знание о мире [9, 10], которое прочитывается в организации архитектуры и пространства великих городов древности, полны легенд и ассоциаций со всеми областями науки, искусства и архитектуры.

Заключение

Таким образом, древние памятники, такие как Вавилон, Вавилонская башня или Фаросский маяк, являются примерами того, как архитектура использовалась для передачи глубоких культурных и религиозных смыслов. Они служат своего рода кодом, который раскрывается через изучение их форм, пропорций и символов. Это подчеркивает важность понимания контекста и значения архитектурных элементов в изучении истории и культуры.

Исследование показало, что мистериальные принципы формирования городской среды играют важную роль в создании гармоничного пространства, основанного на природных ритмах и космических закономерностях. Городская структура и главные строения в древнейшем городе формируются под влиянием образов дня и года, отражающих природный цикл движения солнца и сезонные изменения. Подобная координация архитектурного и градостроительного искусства с этими процессами позволяло создавать среду, соответствующую фундаментальным законам мироздания.

Архитектура и структура города вообще выступают инструментами выражения духовной и культурной идентичности народа, отображают мировоззрение и определенные универсальные принципы организации пространственной среды. Примеры исторических объектов, таких как Вавилонская башня и Фаросский маяк, демонстрируют, как архитектурные символы становятся воплощениями научных и религиозных представлений о вселенной.

Понимание этих связей важно для современных архитекторов и дизайнеров, стремящихся создать устойчивые и комфортные городские пространства, способные поддерживать физическое и эмоциональное благополучие жителей. Интеграция мистериальных концептов в городское проектирование способствует формированию целостной и осмысленной среды обитания, содействующей сохранению культурного наследия и развитию инновационных подходов в градостроительстве.

Исследуя мистериальные принципы формирования городской среды, можно убедиться, насколько важны учет природных циклов и символическое отражение природных явлений в проектировании городской инфраструктуры. Через исторические примеры, такие как Вавилонская башня и Фаросский маяк, становится ясно, что архитектурные элементы несут глубокую символику, соединяя материальное и духовное начало, становясь основой культурной памяти человечества. Современные подходы к созданию городов должны учитывать опыт прошлого, интегрируя гармонизацию пространства с природными ритмами и традициями.

Библиографический список

1. Бергер, П. Л. Социальное конструирование реальности / П. Л. Бергер ; пер. с англ. — Москва : Academia, 2016. — 328 с.
2. Ботвинникова, А. Н. Архитектурный символизм: семантика образа / А. Н. Ботвинникова. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2014. — 256 с.
3. Вейнгертнер, А. М. Древневосточная философия / А. М. Вейнгертнер. — Москва : Наука, 2010. — 368 с.
4. Зубов, А. Б. Космос и культура. Научные основы традиционного мировосприятия / А. Б. Зубов. — СПб. : Европейский университет, 2018. — 240 с.
5. Лаппо-Данилевский, Ю. А. Теория научного метода / Ю. А. Лаппо-Данилевский. — Москва : URSS, 2017. — 400 с.
6. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек—текст—семиосфера—культура / Ю. М. Лотман. — Москва : Языки русской культуры, 2017. — 416 с.
7. Малютин, Н. И. Феноменология восприятия пространства / Н. И. Малютин. — Москва : Изд-во МГУ, 2016. — 288 с.
8. Милле, Ж.-Ф. Природа и общество : историко-культурологический очерк / Ж.-Ф. Милле ; пер. с фр. — Москва : Прогресс-Традиция, 2012. — 320 с.
9. Тойнби, А. Исследование истории. Том I—XII / А. Тойнби. — Москва : Астрель, 2012. — 2560 с.
10. Элиаде, М. Священное и мирское / М. Элиаде ; пер. с рум. — Москва : Республика, 2016. — 256 с.